日本，雖然被譽(yù)為“櫻花之國(guó)”，但是菊花是日本皇室專(zhuān)用的，民間只有在重大事件時(shí)候老百姓才可以戴，比如婚禮什么的。所以很少看到日本人佩帶菊花什么的，但是婚禮等重大場(chǎng)合你看下吧，主人公腰帶什么的都是菊花，櫻花在日本被稱(chēng)做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會(huì)在家里種櫻花的，說(shuō)是這樣不吉利。
菊花，表示富貴的象征。很多人誤會(huì)是櫻花是因?yàn)槠綍r(shí)看到的影視劇作什么的都是櫻花什么什么什么的，那是因?yàn)槔习傩詹粶?zhǔn)用菊花，而櫻花又是日本所宣揚(yáng)的民族精神代表，表示為了瞬間的燦爛不惜身死，所以經(jīng)常被外人誤會(huì)，實(shí)際上，日本是沒(méi)有國(guó)花的，通常用皇室喜愛(ài)的菊花代表國(guó)花！而櫻花日本族民驕傲。
日本菊花歷史
日本在法律上并沒(méi)有確定國(guó)徽，一般把日本皇室的家徽當(dāng)作日本的國(guó)徽，皇室家徽為“十六瓣八重表菊紋”。本尼迪克特說(shuō)：“菊花與刀，兩者構(gòu)成了同一幅畫(huà)。”菊與刀，看似水火不容，實(shí)則相依為命，對(duì)于菊與刀意象的把握，即是對(duì)于日本民族心靈史的挖掘。舉起刀殺人或剖腹，放下刀賞菊或游冶——如此截然不同的意境，不過(guò)是日本人民族性格的兩面。菊花與刀，兩種意象，內(nèi)涵其實(shí)是完全相同的：菊花的凋謝，豈不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那種瞬間的形態(tài)恰好照應(yīng)了菊花的凋謝。菊與刀，向死而生，為死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀無(wú)疑是通向死亡的橋梁。刀成為了菊的工具，菊化為了刀的目的。在菊花的隱喻中，刀和主人都是被動(dòng)的，殺人是使命，被殺或自殺則是必然；而在刀的語(yǔ)法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未來(lái)。本尼迪克特寫(xiě)出了菊與刀的不可分離，菊與刀的相得益彰，在死亡的舞臺(tái)上，二者如影隨形。她用寫(xiě)意的筆法準(zhǔn)確地把握了一個(gè)民族的實(shí)質(zhì)，讓我們看到了一個(gè)民族的光榮與夢(mèng)想，也看到了一個(gè)民族的底色與基調(diào)。
8世紀(jì)末，日本將都城移至平安京（京都）。開(kāi)始了在日本歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的平安時(shí)代。在平安朝初年，皇室乃至公卿貴族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中國(guó)每年的九月初九重陽(yáng)節(jié)在日本又稱(chēng)菊節(jié)。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設(shè)殘菊宴，邀群臣為菊花踐行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時(shí)鐫刻上去的。遙想當(dāng)年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。菊花是日本皇室尊貴的象征，因此菊花被定為日本國(guó)花深受皇室觀念影響的。
日本櫻花歷史
櫻花是薔薇科的植物，落葉喬木，可以長(zhǎng)到16米高。但一般公園中，都將它培養(yǎng)成小喬木，約5米多高。花比葉先開(kāi)放，五六朵生于枝上成短總狀花序?；ò臧咨虻t色，有清香；有單瓣和重瓣之別，單瓣的可結(jié)核果，成熟時(shí)為黑色；重瓣的不結(jié)果。
櫻花一直來(lái)與日本人民的生產(chǎn)、生活和感情融合在一起：花開(kāi)花落，預(yù)告著春播、秋收時(shí)令的到來(lái)；櫻汁、櫻葉、櫻花、櫻木，是常見(jiàn)的藥材、食品、家具和木雕的上好原料。
櫻花是日本民族的驕傲，它同雄偉的富士山一樣，是勤勞、勇敢、智慧的象征。每年的三月十五日，是日本的櫻花節(jié)。這一天，日本的男女老少都要到公園或野外賞櫻。在東京的上野公園，這天有花宴、花會(huì)、花舞等種種活動(dòng)。當(dāng)日本櫻花的一個(gè)著名品種——“八重纓”在東京的新宿公園盛開(kāi)時(shí)，日本政府還在這里舉辦“觀櫻會(huì)”，招待外國(guó)使節(jié)和社會(huì)名人。
日本人民對(duì)櫻花的喜愛(ài)之情有久遠(yuǎn)的歷史。傳說(shuō)在很久以前，有一位名叫木花開(kāi)耶姬的美麗而又智慧的姑娘，用了半年時(shí)間，自冬季到夏天、自南而北走遍了整個(gè)日本，沿途撒下了櫻花的種子。自此以后，日本各地便盛開(kāi)櫻花了。櫻花成為日本的國(guó)花是深受日本人所認(rèn)可的！
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